说走就走：船头寨人的石文化
我对恩施旅游景点可能不是特别感兴趣，但对船头寨这种似景点又非景点的地方却喜欢得不行，所以我决定是时候邀约几位朋友踏访那里了，就从船头寨人的石文化开始吧！
整个船头寨遍布石英砂石，船头寨人对这种石头的利用发挥到极致，我们从船头寨山东面山脚出发，首先到了天缘桥。天缘桥是鸡头沟上的一道石桥，一磴大石伫立沟中，将沟水一分为二，旧时建桥匠师采石为梁，搁置在沟两岸与沟中的大石上，形成两道桥面，每道桥面由两条石梁组成，每条石梁长约一丈有五，宽、厚两尺以上，重达数吨，很难想象在没有现代化施工设备的过去，工匠们是怎样将石梁安装上去的。
大石上立有建桥功德碑，由3道碑柱两块碑面组成，碑顶上另设一横额，上刻“天缘桥”3个大字，两块碑面上刻有碑文，记述了建桥经过与捐资者名单，落款“咸丰五年”，告诉我们石桥建于公元1855年，距今150多年历史。距天缘桥不远是马龙河上的马龙桥，与天缘桥一样，也是利用河中的巨石为桥磴，不过桥孔不是用石梁搭建，而为石拱，双拱半环，如玉带伸展，稳键中透出秀美气概。马龙桥的东头为船头寨山上六也岩的路口，西头则是重庆万州地界。
六也岩卡门距天缘桥不远，位于318国道西侧船头山麓，沿石级古道上行约一华里即到“富官寨”摩岩石刻，石刻旁岩壁上从右至左横刻“六也岩”3个大字，再向上攀登一段路便到了卡门，只见石砌之门临空而立，锁上下之险路，大有一夫当关万夫莫上之势。
门柱上一副对联颇有气势：“十二危峰东川保障；五千远路南浦雄关”。这是我们接触的船头寨山第一道卡门，据传船头寨山有32条小路，72道卡门之说，现存还有20余处。在以后的考察中，我们没有去过所有存在的卡门，但先后到了罗家岩、横连寨、苕坪、红岩寺、观音岩卡门。这些卡门选点之险，砌筑之巧，无不令人惊叹。所有卡门的设置，即便在现代，也是一项浩大的军事工程。经济并不发达的古代，不知有多少人的节衣缩食，血汗艰辛，才有这一伟大遗迹的存在。在对众多的卡门考察中，我们眼见之余，脑海里反复回放的是刀光剑影、腥风血雨的历史画面。
在踏访罗家岩卡门的同时，我们造访了罗家岩居。所谓居通俗地说就是住岩洞，这是人类居住史上不可避免的一个程序。人类从猿变成人经历了树居到居再到半居直至屋居各个阶段，在人类社会进入经济文明后，住岩洞只是少数穷人一种无奈的居住形式。但船头寨人住岩洞仿佛并非经济原因，而是对住岩洞情有独钟。
据统计在上世纪80年代全山还有100多户住岩洞。当政府在扶贫工程中帮扶他们迁出岩洞时，许多人不愿意，这是因为船头寨人住岩洞只是一种表面形式，他们是利用岩洞的凹陷部分建房居住，这种居住方式有很多好处，一是节约建房材料，房屋后部墙壁与瓦可以节约；二是在岩洞中建屋，三面有依托，房屋更能遮风避雨稳固耐用；三是大多岩洞里有出水，周围森林环抱，可谓柴方水便。
船头寨山特殊的地质构造，形成了众多的岩洞，也为人们在岩洞中建房提供了方便，当然也不排除与船头寨人的亲石习俗有关，这在我们以后的踏访中得到印证。现在船头寨只有少数几户人住岩洞屋了，如罗家岩这户人家，后人都搬出去建了新房，两位老人依然顽固地坚持着不走，7排间的屋加上后屋共十多间，猪拦牛圈一应俱全，岩缝流出的清泉自动流入灶屋里的水缸与屋外的洗衣池，给人一种奢侈而又欲神欲仙的感觉。
同时我们注意到船头寨人即使住岩洞屋，也是讲究风水朝向的，因岩洞地势的局限性岩屋朝向不能与风水相容，如“坟打包和屋打垭”，于是船头寨人也有调济办法，他们将中屋大门斜建开成“错牙包谷”门，如罗家岩岩屋即是如此也是一道让人品味的风景。
因为有亲石情结离开岩屋居住的船头寨人，依然以石头作为建房的主要材料，并在日常生活中融入无所不在的石文化，包括各种石质用具，这在我们的踏访中无时不见。
建屋用巨大的石块下基脚，砌保坎、院墙，用石磉凳立柱子，甚至门前亮柱下半载全部用竖立的石条，而猪栏牛圈几乎全部用大石条码砌而成，石桌、石凳、石桶、石盆、石缸、石火盆、石槽家家皆是，让人感觉这些房屋杂舍只是岩屋的过渡，但却抛弃了岩洞屋的粗放简单，上升到人文精华的高度，以大田庄谢家大屋与吴家祠堂为例，船头寨的匠师们用线刻、圆雕、镂空雕各种技法，将石柱础、石门、石天井等房屋配套设施打造成一件件精美的艺术品。
在大田庄谢家大屋正屋阶檐下，我们见到雕琢镶嵌在阶坎上的石壁，上刻“朱子治家格言”，字体秀美，刀工精湛，洋洋洒洒数百言，让人陡生心灵的震撼，这不仅仅是船头寨人石艺的表现，更是船头寨人具有深厚文化底蕴的体现。
整个船头寨遍布石英砂石，船头寨人对这种石头的利用发挥到极致，我们从船头寨山东面山脚出发，首先到了天缘桥。天缘桥是鸡头沟上的一道石桥，一磴大石伫立沟中，将沟水一分为二，旧时建桥匠师采石为梁，搁置在沟两岸与沟中的大石上，形成两道桥面，每道桥面由两条石梁组成，每条石梁长约一丈有五，宽、厚两尺以上，重达数吨，很难想象在没有现代化施工设备的过去，工匠们是怎样将石梁安装上去的。
大石上立有建桥功德碑，由3道碑柱两块碑面组成，碑顶上另设一横额，上刻“天缘桥”3个大字，两块碑面上刻有碑文，记述了建桥经过与捐资者名单，落款“咸丰五年”，告诉我们石桥建于公元1855年，距今150多年历史。距天缘桥不远是马龙河上的马龙桥，与天缘桥一样，也是利用河中的巨石为桥磴，不过桥孔不是用石梁搭建，而为石拱，双拱半环，如玉带伸展，稳键中透出秀美气概。马龙桥的东头为船头寨山上六也岩的路口，西头则是重庆万州地界。
六也岩卡门距天缘桥不远，位于318国道西侧船头山麓，沿石级古道上行约一华里即到“富官寨”摩岩石刻，石刻旁岩壁上从右至左横刻“六也岩”3个大字，再向上攀登一段路便到了卡门，只见石砌之门临空而立，锁上下之险路，大有一夫当关万夫莫上之势。
门柱上一副对联颇有气势：“十二危峰东川保障；五千远路南浦雄关”。这是我们接触的船头寨山第一道卡门，据传船头寨山有32条小路，72道卡门之说，现存还有20余处。在以后的考察中，我们没有去过所有存在的卡门，但先后到了罗家岩、横连寨、苕坪、红岩寺、观音岩卡门。这些卡门选点之险，砌筑之巧，无不令人惊叹。所有卡门的设置，即便在现代，也是一项浩大的军事工程。经济并不发达的古代，不知有多少人的节衣缩食，血汗艰辛，才有这一伟大遗迹的存在。在对众多的卡门考察中，我们眼见之余，脑海里反复回放的是刀光剑影、腥风血雨的历史画面。
在踏访罗家岩卡门的同时，我们造访了罗家岩居。所谓居通俗地说就是住岩洞，这是人类居住史上不可避免的一个程序。人类从猿变成人经历了树居到居再到半居直至屋居各个阶段，在人类社会进入经济文明后，住岩洞只是少数穷人一种无奈的居住形式。但船头寨人住岩洞仿佛并非经济原因，而是对住岩洞情有独钟。
据统计在上世纪80年代全山还有100多户住岩洞。当政府在扶贫工程中帮扶他们迁出岩洞时，许多人不愿意，这是因为船头寨人住岩洞只是一种表面形式，他们是利用岩洞的凹陷部分建房居住，这种居住方式有很多好处，一是节约建房材料，房屋后部墙壁与瓦可以节约；二是在岩洞中建屋，三面有依托，房屋更能遮风避雨稳固耐用；三是大多岩洞里有出水，周围森林环抱，可谓柴方水便。
船头寨山特殊的地质构造，形成了众多的岩洞，也为人们在岩洞中建房提供了方便，当然也不排除与船头寨人的亲石习俗有关，这在我们以后的踏访中得到印证。现在船头寨只有少数几户人住岩洞屋了，如罗家岩这户人家，后人都搬出去建了新房，两位老人依然顽固地坚持着不走，7排间的屋加上后屋共十多间，猪拦牛圈一应俱全，岩缝流出的清泉自动流入灶屋里的水缸与屋外的洗衣池，给人一种奢侈而又欲神欲仙的感觉。
同时我们注意到船头寨人即使住岩洞屋，也是讲究风水朝向的，因岩洞地势的局限性岩屋朝向不能与风水相容，如“坟打包和屋打垭”，于是船头寨人也有调济办法，他们将中屋大门斜建开成“错牙包谷”门，如罗家岩岩屋即是如此也是一道让人品味的风景。
因为有亲石情结离开岩屋居住的船头寨人，依然以石头作为建房的主要材料，并在日常生活中融入无所不在的石文化，包括各种石质用具，这在我们的踏访中无时不见。
建屋用巨大的石块下基脚，砌保坎、院墙，用石磉凳立柱子，甚至门前亮柱下半载全部用竖立的石条，而猪栏牛圈几乎全部用大石条码砌而成，石桌、石凳、石桶、石盆、石缸、石火盆、石槽家家皆是，让人感觉这些房屋杂舍只是岩屋的过渡，但却抛弃了岩洞屋的粗放简单，上升到人文精华的高度，以大田庄谢家大屋与吴家祠堂为例，船头寨的匠师们用线刻、圆雕、镂空雕各种技法，将石柱础、石门、石天井等房屋配套设施打造成一件件精美的艺术品。
在大田庄谢家大屋正屋阶檐下，我们见到雕琢镶嵌在阶坎上的石壁，上刻“朱子治家格言”，字体秀美，刀工精湛，洋洋洒洒数百言，让人陡生心灵的震撼，这不仅仅是船头寨人石艺的表现，更是船头寨人具有深厚文化底蕴的体现。