著名灯戏传人——廖南山
廖南山简介
廖南山的原籍是湖北省恩施市芭蕉乡人，于1925年12月出生且家无兄弟姊妹父母便只养了他这根独苗，尽管不算口阔之家但在那个贫穷的年代，廖家和众多农家一样仍然缺衣少食。
他12岁那年成了无依无靠的孤儿，两年之后因为一次偶然的机会，年满14岁的廖南山在亲戚和邻里们的帮助下到当地一个木偶戏班，拜班主蒋吉安(盛家坝桅杆人)为师学习木偶与皮影艺术。从此廖南山和民间演艺业结下了不解之缘，很多到湖北恩施旅游的朋友应该都还会听到这个名字，尤其是在欣赏灯戏的时候导游都会介绍。
廖南山从师蒋吉安前后长达十年之久，在这十多年的民间演艺生涯中，正如他自己所讲饱尝人间的辛酸苦辣和皮肉之苦，同时也学到了木偶与皮影艺术的演技。木偶与皮影要技过两关，第一是手上操作;第二是对剧目中人物形态、动作的理解和结合平时的演练，其艺非深非浅。老人讲述时既激动也伤感，笔者深为这个将近80岁的老人而感动。尤其是在他多年刻苦地钻研过程中，把木偶与皮影中的人物形态动作融为一体，把木偶过去人物的呆板动作变得运用自如。
他这一独到的创举，虽然当时引起师傅的不满(这个时候，他是戏班唯一替代师傅的主持人)，但见演出的票房收入大有改观，师傅当时也就没有过于计较(蒋是个爱财如命的人)，而且戏班和戏班之间的票友也大大增加(过去戏班把票友作为捧场的手段)，但毕竟是处于那种年代，廖南山的这一“违反常规”的创意，最终由于同行们的反对而告失败。可是即便如此廖南山在那个年代能创新领先一步，也算是他对皮影艺术的一种大胆的探索与改革。尽管当初无人认可，而我们对他当年这一大胆的创举应予充分肯定。
从师十多年当中他所演剧目约60多出，大都是唐、宋、元、明、清以来的各种剧目，因此，廖南山腹藏戏文很多。
演出剧目印象最深的有如下一些：
《平贵回窑》、《水浒》、《杨门女将》、《白蛇传》、《薛刚反唐》、《陈世美与秦香莲》、《镜花缘》(摘取章节)、《梁山伯与祝英台》、《薛仁贵征东》、《借东风》、《十五贯》等。剧目内容大多属于惩恶扬善，反映下层劳动人民的生活与抗争，有机会到湖北恩施旅游的朋友可以去欣赏一下这些剧目。
廖南山一生拜师三人，随师蒋吉安学习木偶戏艺术的时间较长。为学习南戏唱腔，他拜过南戏班主叶顺清为师，之后才是白杨羊角坝的灯戏传人唐世东。因此廖南山是个多才多艺的民间老艺人，据廖南山自己讲幼时他没上过学但后来能认得一些字，也应归功于蒋吉安，因为廖南山每天要随海报师贴示海报，十多年下来就认得不少字。
从师叶顺清学南戏时间不长，前后仅两年多，廖年轻时十分聪明，尽管跟叶时间很短，但对南戏的各路唱腔，可谓无一不精，加上他在学戏方面的悟性好，对声腔的领悟能力极强，因此三个师傅都十分赏识他。
1948年他随戏班到白杨坪演出，后经媒人介绍在白杨坪找了媳妇从此便落户白杨坪熊家岩。
恩施灯戏的艺术形式不是很复杂，且声腔又只有正腔和小调两类，又因过去的原始调只有上下两句，因此，廖南山将南戏中的有些韵、腔糅合进灯戏里，对于形成当今完整的灯戏音乐少走许多弯路，廖南山为此作出了贡献。
他在协助唐世东灯戏演出时的部分剧目：《雪山放羊》、《洞宾点单》、《花子骂相》、《瞎子闹店》、《拦算》、《双怕婆》、《土台赠银》、《双拜寿》等。
在1966年“四清”运动及文化大革命期间，唐世东、廖南山被打为“牛鬼蛇神”，所有的道具、服装和剧本被抄毁一空。从此以唐世东为首的羊角灯戏班不复存在。
“四人帮”倒台以后(唐世东已去世)，廖南山不甘寂寞，经常与文化部门交往。恩施市文化馆的蔡学让和黄应柏等人，先后从他那里搜集了许多民间艺术资料。对后来的民间文化遗产的挖掘，廖南山作出了很大的贡献。
1976年恩施县举办文革以后的首次全县戏剧调演，由白杨坪乡选送的恩施灯戏《小说媒》，在参加调演中，首次获得五个单项一等奖。廖南山获得由县人民政府颁发的民间优秀老艺人奖。之后白杨乡政府对民间文化十分重视，建立了白杨乡群众业余剧团并且还特聘请了廖南山为该团顾问。
廖南山的原籍是湖北省恩施市芭蕉乡人，于1925年12月出生且家无兄弟姊妹父母便只养了他这根独苗，尽管不算口阔之家但在那个贫穷的年代，廖家和众多农家一样仍然缺衣少食。
他12岁那年成了无依无靠的孤儿，两年之后因为一次偶然的机会，年满14岁的廖南山在亲戚和邻里们的帮助下到当地一个木偶戏班，拜班主蒋吉安(盛家坝桅杆人)为师学习木偶与皮影艺术。从此廖南山和民间演艺业结下了不解之缘，很多到湖北恩施旅游的朋友应该都还会听到这个名字，尤其是在欣赏灯戏的时候导游都会介绍。
廖南山从师蒋吉安前后长达十年之久，在这十多年的民间演艺生涯中，正如他自己所讲饱尝人间的辛酸苦辣和皮肉之苦，同时也学到了木偶与皮影艺术的演技。木偶与皮影要技过两关，第一是手上操作;第二是对剧目中人物形态、动作的理解和结合平时的演练，其艺非深非浅。老人讲述时既激动也伤感，笔者深为这个将近80岁的老人而感动。尤其是在他多年刻苦地钻研过程中，把木偶与皮影中的人物形态动作融为一体，把木偶过去人物的呆板动作变得运用自如。
他这一独到的创举，虽然当时引起师傅的不满(这个时候，他是戏班唯一替代师傅的主持人)，但见演出的票房收入大有改观，师傅当时也就没有过于计较(蒋是个爱财如命的人)，而且戏班和戏班之间的票友也大大增加(过去戏班把票友作为捧场的手段)，但毕竟是处于那种年代，廖南山的这一“违反常规”的创意，最终由于同行们的反对而告失败。可是即便如此廖南山在那个年代能创新领先一步，也算是他对皮影艺术的一种大胆的探索与改革。尽管当初无人认可，而我们对他当年这一大胆的创举应予充分肯定。
从师十多年当中他所演剧目约60多出，大都是唐、宋、元、明、清以来的各种剧目，因此，廖南山腹藏戏文很多。
演出剧目印象最深的有如下一些：
《平贵回窑》、《水浒》、《杨门女将》、《白蛇传》、《薛刚反唐》、《陈世美与秦香莲》、《镜花缘》(摘取章节)、《梁山伯与祝英台》、《薛仁贵征东》、《借东风》、《十五贯》等。剧目内容大多属于惩恶扬善，反映下层劳动人民的生活与抗争，有机会到湖北恩施旅游的朋友可以去欣赏一下这些剧目。
廖南山一生拜师三人，随师蒋吉安学习木偶戏艺术的时间较长。为学习南戏唱腔，他拜过南戏班主叶顺清为师，之后才是白杨羊角坝的灯戏传人唐世东。因此廖南山是个多才多艺的民间老艺人，据廖南山自己讲幼时他没上过学但后来能认得一些字，也应归功于蒋吉安，因为廖南山每天要随海报师贴示海报，十多年下来就认得不少字。
从师叶顺清学南戏时间不长，前后仅两年多，廖年轻时十分聪明，尽管跟叶时间很短，但对南戏的各路唱腔，可谓无一不精，加上他在学戏方面的悟性好，对声腔的领悟能力极强，因此三个师傅都十分赏识他。
1948年他随戏班到白杨坪演出，后经媒人介绍在白杨坪找了媳妇从此便落户白杨坪熊家岩。
恩施灯戏的艺术形式不是很复杂，且声腔又只有正腔和小调两类，又因过去的原始调只有上下两句，因此，廖南山将南戏中的有些韵、腔糅合进灯戏里，对于形成当今完整的灯戏音乐少走许多弯路，廖南山为此作出了贡献。
他在协助唐世东灯戏演出时的部分剧目：《雪山放羊》、《洞宾点单》、《花子骂相》、《瞎子闹店》、《拦算》、《双怕婆》、《土台赠银》、《双拜寿》等。
在1966年“四清”运动及文化大革命期间，唐世东、廖南山被打为“牛鬼蛇神”，所有的道具、服装和剧本被抄毁一空。从此以唐世东为首的羊角灯戏班不复存在。
“四人帮”倒台以后(唐世东已去世)，廖南山不甘寂寞，经常与文化部门交往。恩施市文化馆的蔡学让和黄应柏等人，先后从他那里搜集了许多民间艺术资料。对后来的民间文化遗产的挖掘，廖南山作出了很大的贡献。
1976年恩施县举办文革以后的首次全县戏剧调演，由白杨坪乡选送的恩施灯戏《小说媒》，在参加调演中，首次获得五个单项一等奖。廖南山获得由县人民政府颁发的民间优秀老艺人奖。之后白杨乡政府对民间文化十分重视，建立了白杨乡群众业余剧团并且还特聘请了廖南山为该团顾问。